作者 ｜
歐陽開斌
摘要 ｜
晚清思想萌生出革命、崇俠與唯情的概念簇合，本文研究安若定（1900-1978）於1920-30年代力倡的大俠魂論述，在「主義時代」的背景下，探究此三者與時進化、俱分進化，相聯匯通的跨域現象。大俠魂醉心革命，可忝為現代革命話語之列，但同時又是一特殊情論。其之創化，正是吸納朱謙之（1899-1972）的唯情／革命哲學，生成「大俠魂」的宇宙本體，指導人間革命，以重鑄黃魂、製造新人、展望大同。安氏更拈出「大俠魂起信論」，以個人克服虛無的再生為其主義張本，展示五四青年革命的「唯情」進路，與早期創造社以及唯情論者，呼應共振。值得注意的是，大俠魂之真「情」，接續清末革命的兒女英雄，同時融入五四新潮的「精神戀愛」，同歸於「鑄魂女俠」，彰顯混雜「情」貌，獨特的性別維度。從近世俠論變遷而言，大俠魂汲取五四跨歐亞反啟蒙思潮的能量，著書立說，打破「俠者無書」的歷史，推動俠論從邊緣思想向時代真理逆襲，自我加冕為「主義之主義」。弔詭的是，真情之俠竟也自我悖反，其同伴組織、新人論述表現出極權傾向。俠之現代性，在「主義時代」膨脹，也於此觸碰死亡之吻。
關鍵詞 ｜
真情、革命、大俠魂、主義時代、俱分進化