作者 ｜
邱庭傑
摘要 ｜
由蔡元培（1868-1940）領起的民國美育運動引介了許多外國文藝及美術類書籍到中國，構成20年代文學、哲學（包括美學）、藝術等跨領域的知識基礎，有承前啟後的作用。本文從民國重要美育家俞寄凡（1891-1968）的藝術學翻譯談起，其《美學綱要》、《藝術學綱要》（1922）譯自日本美學家黑田朋信（1885-1967）的《美學及藝術學概論》（1917），是中國藝術學的起點。本文由此出發，追溯背後的歐、日美學淵源，藉以窺視美育運動的跨文化脈絡。本文首先介紹黑田著作原來在日本的文化語境，提出黑田有意在大西克禮（1888-1959）、阿部次郎（1883-1959）的美學論著以外另闢新徑，以「藝術學」、「普及」為目標，也是黑田、俞寄凡的共同信念。繼而指出俞譯引入的「藝術學」是來自德國美學理論家德索（MaxDessoir，1867-1947）的「一般藝術學」獨立運動，代表了世界美育思潮的其中一脈。接著以「內術品」、「外術品」這一組跨文化詞彙為例，梳爬源流，指出它們經過施萊爾馬赫（FriedrichSchleiermacher，1768-1834）、哈特曼（EduardvonHartmann，1842-1906）、森鷗外（1862-1922）到黑田朋信、俞寄凡、豐子愷（1898-1975），以概念旅行的方式進入中國。它們在跨越文化的過程中，內涵亦有所轉化與更新，本文從而提出這場歐亞美育思潮在美育對象方面有所移位，從「天才」轉向一般人。
關鍵詞 ｜
美育、跨文化、藝術學